一个 民意调查表明，大多数英国穆斯林都认识到他们的信仰 与他们的国家。沙特 – 巴克·穆斯林（Saudi-back Muslims），律师法律的首席律师法律少谈论英国穆斯林和国内问题的加沙。塔尔·阿里（Thar Ali）因在加拿大的马尔达·阿里（Malda Ali）成员马尔达·阿里（Malda Ali）的巴基斯坦机场的新机场开教工作而受到批评。他声称批评家 “ Isrmophopic”引起了攻击。推回后，英国广播公司更改了标题 伊斯兰教变化为“卷轴”穆斯林的一句话用来提出建议，以暗示伊斯兰教是人类的自然地位。
上周对英国穆斯林的辩论味道。这些有争议的中心中的每一个都是穆斯林应该如何属于西方社会的问题，西方社会属于他们。对于某些人来说，答案很容易。一方面，许多伊斯兰教允许缺乏允许来解决西方价值观和穆斯林在这里解决，他们相信西方社会的变化。另一方面，确实坚持没有问题，而引起关注的人无家可归。两者都是错误的。穆斯林和整合需要讨论的问题，但是这些问题肯定是在这些辩论中提出的。
伊斯兰问题的一部分是确定和稳定的，这种信念在历史上一直是相同的，正如穆斯林所相信的那样。这是一种观点，即对伊斯兰主义者和伊斯兰教的酗酒批评共同分享了讽刺意味。实际上，不仅穆斯林不仅像另一个社区一样多样化，而且他们的关系不断发展。要了解穆斯林对穆斯林的态度和态度，我们需要跟踪穆斯林，信仰和全面社会之间不断变化的关系。
穆斯林移民的第一代是来自最大的印度次大陆的第一代穆斯林移民，但轻轻地佩戴了信仰。许多男人抽了酒。三十名妇女用管道的哈哈布（Hajab）。
第二代 – 我这一代 – 更世俗。我们对平等的渴望不仅挑战了种族主义，而且挑战了清真寺和信仰领袖的缺乏。在英国穆斯林社区中，伊斯兰教的其他艰难行业少于英国穆斯林社区的尽头。具有讽刺意味的是，重要的是要比远离穆斯林一代并保持其“西方化”的“差异”更重要。研究所在一项研究中，一项研究对生活的信仰影响，年轻人可能比英国人理解为双重穆斯林 英国第一。
由于态度的变化而变得复杂。在某种程度上，它们在于国际发展，例如沙特阿拉伯以及沙特阿拉伯与伊朗之间的视线之间的战斗。在某种程度上，它们是被定罪概念的身份和上升的政治不断上升。在某种程度上社区社区“通过英国少数民族的利益，使用少数群体控制少数民族的控制权。
许多组织和保单持有人相信，宗教和虔诚地相信，“真实的”经常被认为是他们的社区。 “返回”到“返回”到英国广播公司以描述“宗教”以返回后面，这是一个真实的看见穆斯林。
许多穆斯林社区中的更多因素从宗教决心中解释了宗教决心。与两个穆斯林的独特关系也不相同。 去年的报告 该组织发现该组织发现英国的身份比英国的身份是强大的犹太人身份。以色列认为阿扎尔（Azar）的出现，尤其是10月7日的哈马斯（Hamas）袭击，这对加沙冲突的犹太人做出了回应。
对于许多穆斯林，巴勒斯坦斗争在某些地区被确定，他们对学校，医院和公民的袭击感到不安。与犹太人的身份不同，尽管它被谴责为“公共”。巴勒斯坦公共的人是造成的，还是不抵制加沙的破坏，但是这些穆斯林不支持由身份的镜头充分看待它们。它通过定义使其能力的政治问题来定义政治问题，而不是政治和道德浪潮。
英国政治的能力很长一段时间。在工党中，几十年来 城市为布拉德福德 伯明翰根据社区，部落或部落利用了机器的政治，可以提供阻碍投票 特别候选人。旧机器的政治是政治政治的政治。
特吉尔·阿里（Tejir Ali）的伯明翰大厅周围被马扎利（Mazali）的社会和政治麻烦所包围，后者落在街上的街道上 儿童贫困率 在英国。他试图忽略这种罢工，从不反对福利改善的议会中探索 削减福利。但是，他正在举办一项竞选活动以进行演讲 库法 并压制巴基斯坦政府建立了米尔普尔的航空公司。国会议员有权从事外国问题。很难将您的记录视为感觉的兴趣。
新闻通讯进展之后
英国穆斯林的态度也感到尴尬，因为非穆斯林看到了他们的信仰，而不是他们的英国人。伊斯兰教，这个概念，而不是更深层的伊斯兰教依恋 IIFL研究 有人建议，穆斯林吸引了他们的信仰来确定自己的信仰。
与西部穆斯林无关的寒冷，常常与英国意志相关的感觉 只有“白色”他是可以滥用标识符术语的过程的一部分。它只能加强穆斯林共产主义。
想象政治不是用更广泛的角度影响社会变革的一种手段，而是作为一个过程，受身份的界限是深深的聋人。
