7月10日,行动教会运送了一英亩土地,在圣加布里埃尔·阿里(Saint-Gabriel-Ali)中心举办社区中心,而不是从圣加布里埃尔·阿克勒格尔(San Gabriel Arklegel)的道路上倾向于当地人口的非营利组织的趋势。
从表面上看,这是相对正常的治疗方法(可能价格为$ 0美元);但是,对于印第安人在洛杉矶和奥兰治省的任务中的圣加布里埃尔乐队来说,没有什么是:几个世纪以来,他们属于祖先的一块土地。
该部落中的老年人和历史学家之一Art Morales说:“当我的女儿在规则和高中时,我的女儿们在规则和高中。”对于莫拉莱斯来说,在漫长而痛苦的历史中的毅力使协议非常重要:部落“现在在地图上”。
这些作品先前由长老会加布里埃尔(Arab Church)(美国)的一个单位拥有,是美国最大的陈旧派别之一 – 厨房办公室和社区空间,以及室外庭院和绿色空间。
加布里利诺·汤(Gabrielino Tong)。
(Yamada /洛杉矶时报)
现在,根据Gabrielino Tongva部落委员会领导的部落的所有权,该地区将为部落青年和社区食品银行举办文化庆典,政府会议和节目。
与联邦认可部落不同,数百人没有他们没有直接的法律手段与美国政府进行预订。相反,他们经常创建非营利组织通过与组织或私人国家的协议来获取土地。
在加利福尼亚州,许多部落发现很难获得联邦认可。他们必须通过占领的三个不同政府生存:西班牙,墨西哥和美国
美国政府已经与加利福尼亚部落达成了许多协议,他们一再未能坚持这一协议 – 通常是因为国家在路上。在十九世纪后期,联邦政府派遣整个州的测量师开始对圣地亚哥的加利福尼亚宣教部落进行保留,但到达洛杉矶时就失去了动力。
结果是,直到今天,没有土地的部落 – 包括任务印第安人的圣加布里埃尔乐队,直到7月 – 必须在任何时候找到一个地方(通常是当地的花园),并在任何时候获得所有适当的许可和许可证。
部落秘书金伯利·约翰逊(Kimberly Johnson)说:“一切都在我们身边很紧张,以便我们实际上可以参与我们的文化。” “这打破了这个障碍,人们知道他们可以随时在一起并在一起。我认为,现在,人们比其他任何事情都更需要彼此。”

领导人安东尼(Anthony)从印度米申的圣加布里埃尔(San Gabriel)穿过塞班纳(Sebangna)加布里埃鲁·汤瓦(Gabrielu Tongva)部落中心的前食品商店。
(Yamada /洛杉矶时报)
在社会中心之前很长时间,他坐在西巴纳。
Siban’gna是该地区第一批人的村庄。它位于河上,是数百个人的家。被塔尔(Tull)覆盖的房屋,称为Ki,散布在景观中。
1771年,负责在该地区建立教堂立足的西班牙牧师决定建立将成为该村庄附近的圣加布里埃尔任务。 “当帕德雷斯来了……他们使用了这句话”丰富的土地。 “约翰逊说:他们使用诸如“水流”,“食物”和“幸福”之类的词。
为了实施任务项目,他们控制了土著社会,并迫使土著人民(现在,孙子们将自己指定为加布里埃利诺(Gabrielino),这是从任务中得出的术语 – 工作并维护任务。
在十九世纪接管美国之后,它开始使用另一种控制方法:红色地图使低年级分类的人口无法获得抵押贷款和从投资于土著人口寿命的地区进行投资的公司。
实际上,新恢复的印度任务圣加布里埃尔任务当时获得了最低的分类。在评估中,该社区被描述为“对整个部分的威胁”,并指出“施加了压力以限制人口并将其从渗透到其他地区”。

7月,圣加布里埃尔(San Gabriel)的酋长回到了以前用作部落社区中心的地面。
(Yamada /洛杉矶时报)
现在,在这一天在洛杉矶首次稳定了250多年的西班牙人之后,来自印第安人的圣加布里埃尔乐队是该国中午认可的许多加布里埃利诺部落之一。
约翰逊说:“能够与我们的祖先联系,非常强大,”约翰逊说。 “我们居住的土地 – 我们有一个村庄 – 我们一直在工作,然后我们被告知:“拥有那片土地是非法的。 “直到我们看到它再次返回一个完整的圆圈,这是一个非常康复的。”
当Sheikhdom在圣加布里埃尔(Saint -Gabriel)开始探索前社区中心(Mona Recald)的选择时,他经营着部落的社区交流并与教会深入分享,并询问是否可以返回土地。
“当我问我……关于酋长中的每个人时,这是对这种感觉的直接认可,”执行谢赫(Sheikh)或教会的精神领袖沃德·塔吉玛(Windy Tajima)说。
至于塔吉马,这似乎是实现地球认可的诺言的一种方式 – 教会,而不仅仅是推动口头服务来抓住以前的土地,而可以减少一些有害的基督教机构,例如造成过去的任务。
该部落希望遵循其他宗教机构(包括圣加布里埃尔·阿克莱(San Gabriel Arkleh)的使命)。
教堂和部落于8月2日在Cibangna部落的新加布里利诺·汤瓦中心举行了纪念协议的庆祝活动。
由于老化的庆祝活动让位于加布里埃勒诺斯(Gabrielenos),情感上的塔吉马(Tajima)无法感受到深层部落的头发,扎根于实际时代重塑的土地。
当部落开始燃烧Al -Hakim …那是他打我的时候。 “这是他们第一次能够实践自己的传统。他们可以是那些人,他们不应该问其他人。”

Art Morales,Anthony Red Blood Morales,Mona Morales Recalde和来自Mission印第安人的San Gabriel的MJ Yang,站在Cibangna的Gabrielino Tongva部落中心。
(Yamada /洛杉矶时报)